青龍偃月－－三國演義之我見

青龍偃月－－三國演義之我見

「馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關。忠義慨然衝宇宙，英雄從此震江山。獨行斬將應無敵，今古留題翰墨間。」

關羽單刀赴會、孔明草船借箭、劉備三顧草廬等經典故事家傳戶曉、膾炙人口，你我都耳熟能詳。三國演義的藝術成就可謂曠古絕今，鮮明的人物塑造、精彩的敘事手法，在在顯示出其登峰造極的文學境界。縱然如此，我們絕不能忽略三國演義的歷史價值及它所反映的中華文化和人民的精神面貌。

三國演義結合現實和虛構，記述了東漢末年和西晉立國期間群雄並起的紛亂局面，該書以故事形式、文藝手法呈現了這個風雨飄搖、天下大亂的時代。清代學者章學誠在丙辰劄記一書中提到，三國演義乃「七分實事，三分虛構」，民間亦有「真三國，假封神」之說，可見三國演義較為可信。比較三國志和三國演義，不難發現後者的故事框架基本上吻合前者的史實紀錄，不同之處只在於三國演義以虛構的情節填補歷史的空白，並為枯燥的史實塗上正邪忠奸的色彩。

故此，三國演義稱得上是普羅大眾打開歷史大門的最佳鑰匙，它既能體現三國的歷史，又充滿文學藝術的特色，虛實兼備，引人入勝。舉例說，三國志僅用寥寥數句便帶過的赤壁之戰，在三國演義裏卻化身成波瀾壯闊、勾心鬥角的權力、智謀之爭。黃蓋的苦肉計、龐統的連環計，淋漓盡致地描敘了雙方互探虛實、隔江鬥智的驚心動魄的情景。但敘事中亦不乏情感的刻劃。作者感性地勾勒了人物的思想感情，例如孔明品酒借箭的從容、曹操橫槊賦詩的氣慨，震動心弦，令人神為之眩。

其實三國演義的可貴之處，也許不止於其歷史文學價值，更重要是它反映了中華文化的底蘊和思想。有人說，三國演義就是古代版的「權力遊戲」（Game of Thrones），深刻地揭示了人性的醜惡，這說法實在一語中的。眾所周知，「忠」乃中華文化的支柱之一，所謂「君使臣以禮，臣事君以忠」，隨著中國走上「君主集權」和「獨尊儒術」的路，「忠」更加變得不可或缺。可是，三國演義見證了漢朝禮制儒術的崩壞，曹操挾天子以令諸候，各地群雄自立為帝，君威不再，「忠」蕩然無存。至三國演義的末段，「鞠躬盡瘁」，卻不「死而後已」的「大忠臣」司馬懿竟然發動兵變，推翻了自己歷事數朝的魏國。後來的晉國就在「不忠」的基礎上，統一三國，這實在是對封建禮教打出的致命一擊。

三國演義雖看似過時，但實質歷久彌新，大可借古鑑今。當年英國統治香港，總督彭定康一呼百應，各大商家、政治人物紛紛俯首稱臣，唯命是從。如今香港回歸中國，大量內地資金湧入香港，政商界馬上改變立場，中央說一是一、說二是二，他們只懂表忠附和。彭定康最近撰文論述香港政改情況，可說是一呼百不應，從前的親英分子立刻噤若寒蟬、避之則吉。可見，誰得勢，誰能提供利益，那些社會棟樑便立即趨炎附勢。說不準將來香港割讓給誰，他們又會爭先恐後地阿諛奉承，置舊主於不顧。

三國演義批評了人類的私慾、罪惡，但同時也聲嘶力竭地表揚了堅守仁義禮智的俠義之士。其中尤以關雲長的事蹟流芳百世。他勇武，無懼強敵環伺的「鴻門宴」，單刀赴會、談笑自若，震懾群雄。他忠烈，面對金帛美女高官厚祿的誘惑，毫不動心、拒諸千里。他高義，華容道上念舊情，毫不猶豫，放過曹操。這種「忠」「義」「勇」俱備的英雄，實為後世之楷模。

現今世道歪風熾盛，社會充斥着不公義，我們能否以關羽之勇，為受欺壓者挺身而出、為民發聲？我們又能否以關羽之忠，忠於自己的理想、自己的原則？我們亦能否以關羽之義，不論富貴鴻庸，皆推心置腹、兩肋插刀？這些問題都值得我們一再深思。三國演義告訴我們，無論你是不世之梟雄曹操，抑或百萬統帥袁紹，最後都不過是一抔黃土、史書上的寥寥數字而已。相反，關雲長的忠義、黃蓋犧牲忍辱的精神，卻跨越了時間的隔閡，燃亮著每一位讀者的心。

三國演義不僅是一部精彩絕倫的文學作品、不單是一輯七分寫實的歷史電影，更是一個時代的覺醒和中國文化、民族思想的探討。閱讀它，你會著迷於其曲折起伏的情節；閱讀它，你會深入了解三國的歷史；閱讀它，你更會為中國人的黑暗腐化而悲泣，更會因忠臣烈士至死不休的氣節情操而熱血沸騰。

「大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！」壯哉壯哉！